邀约李雨涵（第2页）

    寺院周围丰富的自然资源，也为僧人提供了一个与自然和谐相处的空间。他们可以在山林中采拾野果，在清泉边洗涤心灵，在大自然的怀抱中感悟佛法的真谛。这种与自然紧密相连的生活方式，正是佛教所倡导的“天人合一”理念的体现。
    交通之便：沟通内外的枢纽
    尽管月山寺身处山中，但它并非与世隔绝。其所在的位置，恰好处于豫西北交通要道附近。古代的商道、官道从周边经过，使得寺院与外界保持着密切的联系。这种便利的交通条件，一方面便于僧人外出云游、交流佛法，另一方面也方便了信众前来朝拜。
    同时，交通的便利也为寺院的建设和展提供了保障。在寺院的修建过程中，所需的建筑材料、生活用品等物资，可以通过这些交通要道顺利运抵。而寺院的影响力，也能够借助交通的便利，传播到更远的地方。
    月山寺的选址，是大自然的恩赐与古人智慧的结晶。它不仅承载着深厚的历史文化底蕴，也见证了地理环境的变迁与演化。在这里，山水与人文交融，历史与现实对话，每一处风景都诉说着岁月的故事，每一寸土地都蕴含着无尽的奥秘。如今，月山寺依然静静地矗立在太行南麓，等待着更多的人前来探寻它的传奇与魅力。
    -帝王将相的青睐：月山寺始建于金正隆三年（公元1158年），历史上，明成祖朱棣、明英宗朱祁镇、清乾隆皇帝等数位皇帝都曾到此游览朝觐。清乾隆皇帝曾三游月山寺，御题三匾、一对联、诗七。
    -与少林寺的渊源：1158年，少林寺云游高僧空相禅师创建月山寺。2o13年，少林寺与月山寺达成战略合作协议，整体接管月山寺寺院，由僧人全权管理，开展佛教活动。
    月山寺始建于公元1158年，是历史上着名的佛教圣地，与少林寺、白马寺并称为“中原三大古寺”。月山寺景色优美，佛学渊源深厚，且是八极拳的祥地，这些都吸引着乾隆皇帝三游此地。
    空相禅师创建月山寺的故事
    主要出自《明月山大明禅院碑记》。
    据金大定十六年（1176年）立的《明月山大明禅院记》记载，空相禅师是少林寺曹洞宗第十四代传人，他在碧溪岩畔、清风谷内修建精蓝，历经一十四年功将毕，永为圣迹，将作选佛之场。此外，文中还提到金大定二年（1162年），金世宗完颜雍“诏访寰宇寺院，有名迹者，咸敕名额”，空相禅师风餐露宿，一路化缘至中都（北京）陈情，恭请金帝完颜雍敕得大明禅院名额。
    除了《明月山大明禅院碑记》，一些地方史志、佛教相关的书籍以及月山寺的相关介绍资料中也有对这段历史的记载和引用，使得空相禅师创建月山寺的故事得以流传下来。如在介绍月山寺历史的文章中，都会提及空相禅师从少林寺云游至此，见此地山清水秀，便筑茅垒石，结庵而居，创建了最初的“清风庵”，后经展才有了月山寺。
    1158年，少林寺高僧空相禅师创建了月山寺。
    空相禅师在少林寺修行2o余年，拜在少林寺住持法和名下，潜心学习曹洞宗禅法。待老师去世后，空相离开少林云游四方。一日，他来到如今月山寺所在之地，见此处山似一勾弯月，翠柏修竹茂密，丹水潺潺西流，灵岩寺钟鼓东鸣，认为是佛家修行的福地妙境，遂决定在此筑茅垒石，结庵而居，当时名为“清风庵”。
    当时北方处于金朝统治，朝廷对寺院管理严格，开办寺院需申请名额，对僧籍、寺籍、度牒管理极严，没有寺籍的寺院会被责罚甚至取缔。为让清风庵获得合法地位，空相禅师风餐露宿，一路化缘至中都（北京）陈情。几经周折，终于在金大定二年（1162年）恭请金世宗完颜雍敕得“大明禅院”的名额。
    得到官方认可后，大明禅院展步伐加快。空相禅师通过医治病痛、舍医送药、设棚舍粥、救济难民等方式广结善缘，吸引了方圆数百里的善男信女，他们有钱出钱，有力出力，一座座殿宇、一排排寮舍在明月山上相继建成。后来，月山寺在明、清时期达到鼎盛，成为中原四大佛教寺院之一。
    此外，同空相禅师一起开创月山寺的还有他的徒弟苍公。苍公本是落魄武进士，因生逢乱世，怀才不遇，愤而出家于清风庵。他闲暇时操练拳法，创造出了八极拳，月山寺内的苍公洞相传为他手凿而成。
    乾隆皇帝御题
    三匾、一对联、诗七：
    三匾
    -“慈意云垂”：
    这是乾隆为大士阁题写的匾额。大士阁是月山寺的标志性建筑之一，“慈意云垂”意在形容大士阁中供奉的观音菩萨慈悲心怀如同云朵低垂，普降甘霖，庇佑众生。
    -“六通圆满”：
    为毗卢殿所题。“六通”是佛教术语，指六种神通，即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。“六通圆满”表示毗卢遮那佛所具备的六种神通达到了圆满的境界，象征着佛法的博大精深和无所不能。
    -“无尽光明”：
    是水陆殿的匾额。水陆殿是举行水陆法会的场所，“无尽光明”寓意着佛法的光明如同浩瀚宇宙，没有尽头，能够照亮众生的心灵，指引他们脱离苦海。
    一对联
    -“功德水周环金容印月，吉祥云缥缈宝界凝香”：这副对联挂在大雄宝殿。
    上联“功德水周环金容印月”，“功德水”象征着佛法的智慧和功德，如同环绕的水流，滋润着众生；“金容”指佛像，“印月”寓意着佛像的庄严和佛法的光辉如同月亮映照在水中，清晰可见，又蕴含着一种宁静、神秘的美感。
    下联“吉祥云缥缈宝界凝香”，“吉祥云”代表着祥瑞和福气，在天空中缥缈飘荡；“宝界”指佛国世界，“凝香”则营造出一种神圣、庄严的氛围，仿佛佛国世界中充满了祥瑞的香气。整副对联通过对佛法、佛像、佛国世界等元素的描绘，展现了月山寺的神圣和庄严，表达了对佛教的崇敬和赞美之情。
    诗七
    目前明确为乾隆皇帝为月山寺所题的诗有《月山宝光寺》和“金山行影几千秋，方锁高峰水自流，美景一时观不尽，天缘有份再来游”一诗。其余五诗的具体内容暂无确切的公开资料记载。
    以下是对《月山宝光寺》的赏析：
    -原文：“月地由来号月山，蜿蜒一径入云关。真成七宝光无定，消受三秋趣以闲。平野色含菁峭外，飞泉声在翠微间。心疑开士幽居处，欲辨残碑藓已斑。”
    -赏析：联点明月山寺的地理位置和名称由来，一条蜿蜒的小路通向高耸入云的山门。颔联中“七宝光无定”描绘了月山寺的神秘和神圣，仿佛有着无尽的佛光闪耀；“消受三秋趣以闲”则体现了诗人在秋天游览时，感受到的闲适和惬意。颈联从视觉和听觉两个角度，描绘了月山寺周围的美景，平野的景色在青山之外，飞泉的声音在翠微之间，营造出一种清幽、宁静的氛围。尾联“心疑开士幽居处，欲辨残碑藓已斑”，诗人心中疑惑这里是高僧隐居的地方，想要辨认残碑上的文字，却现已经被苔藓覆盖，增添了一种历史的沧桑感和神秘感。
    乾隆皇帝的这些匾、联、诗，不仅是对月山寺美景和佛教文化的赞美，也反映了当时的历史文化背景，具有较高的艺术价值和历史价值。
    月山寺八大景：
    太行深处的自然与人文奇观

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